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Conversaciones en el hoyo 19: gatos y perros

— Mis chicas me han regalado un gato—explicó Santiago—. Curioso regalo navideño.
— ¿Un gato joven?—preguntó Inés.
— Si. Apenas tiene seis meses—contestó Santiago—. Me encanta, porqué gracias a él tendré que cambiar el sofá y los sillones de casa en un par de años.
— Lo que me encanta de los gatos es que van a su rollo. Al contrario que los perros, los gatos no son dóciles y siempre van a la suya.
—Eso es verdad. Cuando quieren caricias vienen a ti y cuando no, se alejan de tu lado—explicó Santiago—. Lo tuve un tiempo durmiendo conmigo, pero lo acabé echando de mi cuarto, porqué cuando yo estaba durmiendo, se dedicaba a morderme los pies, y con saña, por cierto.
— Desde luego se nota que es aún un bebé—dijo Inés.

— Yo hace años que tengo a la humanidad catalogada como perros y gatos—explicó Juan—. Los que son dóciles, obedientes y sumisos, los perros y los que tienen ideas propias, que no son sumisos, ni dóciles ni obedientes, los gatos. Nuestra sociedad tiene una mayoría de perros y unos pocos gatos, aunque estos últimos son los que acaparan la mayoría de los titulares de la prensa. Gente egoísta, egocéntrica, con un ego inmenso.
— Me imagino que son los líderes de los partidos políticos, de las multinacionales, militares destacados, deportistas de élite, periodistas, tertulianos, etc.—dijo Pascual.
—Pues si. Pero si miramos cualquier partido político, son gatos únicamente los líderes, ya que el resto, esos que van a los mitines a aplaudir, esos son perros, mientras no consigan un sueldo del partido—explicó Juan—. Luego, por arte de birbibirloque se convierten en gatos.

—Vamos. Que existen híbridos—apuntó Santiago—. Gente que nace como perro y con el tiempo se convierte en gato. Una especie de Uriah Heep de la novela de Dickens. Un perro que poco a poco se fue convirtiendo en gato.
—Algo así, supongo—contestó Juan—. Y también hay gatos que como Heep, actúan como perros para no demostrar que son malas personas. Aunque, hoy en día los gatos ya no disimulan. Antes se escondían y apenas se notaba su influencia. Hoy ya no se esconden y proclaman por doquier su condición de gatos, ante un montón de perros aterrorizados.
—Sospecho que mi reacción debería ser sacarme el gato de encima—dijo Santiago riendo.
— Ni lo sueñes—le contestó Inés—. Los peligrosos son los gatos humanos. El gatito que tienes, seguro que es un amor. Nunca te hará una mala pasada y con el tiempo te irá queriendo y respetando. El tiene su vida y tu seguirás con la tuya. Esa es la gracia de estos animales.

Conversaciones en el hoyo 19: Richard Wagner

— No ha sido un buen día. Nos ha ganado el campo—dijo Santiago.
— Lo que viene a demostrar que nunca podemos confiarnos—contestó Juan—. La última vez ganamos nosotros y por mucha ventaja.
— ¿Qué os ha parecido la noticia de que empieza el juicio del ex presidente de la Generalitat?— preguntó Inés.
— Han tardado trece años en convocar el juicio—repuso Pascual—. ¿Cómo puede ser que esperen tanto tiempo para iniciarlo?.
— Quizás, sabiendo que iba a explicar cosas que comprometerían a mucho político actual, intentaron retrasarlo el máximo posible—contestó Juan—. Él ya insinuó que si hablaba, caerían muchas cabezas.
 — Lo que está claro es que una justicia que se retrasa en función del acusado, tiene muy poco de justicia—opinó Inés—. Y ahora el acusado tiene noventa y cinco años y ya no está muy claro de mente. Les ha salido muy bien la jugada—dijo riendo, añadiendo—: aunque quizás ha escrito un libro aclarando las cosas…
— Bueno. Supongo que su libro tendría la misma credibilidad que el libro del rey emérito. Ninguna.— dijo Santiago.


— Estoy leyendo un libro sobre Richard Wagner— explicó Juan, cambiando de tema—. La verdad es que la vida de este compositor era fascinante.
— Sus óperas me encantan, aunque su antisemitismo nunca me ha gustado— dijo Inés—. También hay que reconocer que nunca reflejó su antisemitismo en sus óperas.
— Por lo que he leído, en la época en la que vivió Wagner, casi todo el mundo era antisemita y es lógico que él estuviera influido por ello—explicó Juan—. También, cuando vivió en París, tuvo que someterse a los designios de un tal Meyerbeer, que mandaba en el mundo de la ópera. No hace falta que os diga que Meyerbeer era judío. Y Wagner, en París pasaba hambre y frío. Tuvo que empeñar todo lo que tenía e incluso vender los boletos de la casa de empeños. Además, siendo como era Wagner bastante paranoico, éste pensaba que tanto la prensa, la crítica y las publicaciones musicales, estaban compuestas por judíos que conspiraban contra él. La verdad es que Meyerbeer colaboró con el estreno de alguna ópera de Wagner, aunque esa ayuda, a criterio del compositor, no llegó con la rapidez deseada. Otra de las razones de ese odio hacia los judíos por parte de Wagner se basa en el hecho de que hasta los cincuenta y un años no tuvo solvencia económica, lo que le obligó a tener que recurrir a préstamos y si tenemos en cuenta que la mayoría de los prestamistas eran judíos, eso impulsaba su odio hacia ellos.
— ¿Qué le pasó a los cincuenta y un años?— preguntó Santiago.


— El rey Luis II de Baviera le pagó todas las deudas pendientes—contestó Juan—. Y una más de las razones de su antisemitismo venía de su época de revolucionario.
— ¿Revolucionario?—inquirió Pascual.
— Si. Wagner, en su juventud era socialista. Participó en manifestaciones y era amigo de Bakunin, el anarquista ruso—dijo Juan—. Si os digo que la policía le buscaba y él tuvo que vivir en Suiza seis años para evitar la cárcel… Luego, ya más mayor, abandonó el socialismo aunque le quedó el odio hacia la propiedad. Él pensaba que la existencia de la propiedad es injusta, ya que él, que había dado tanto al mundo, merecía mucho más que aquellos millonarios que no aportaban nada a la humanidad. Y casualmente, esos grandes capitalistas, eran los banqueros internacionales, casi todos ellos judíos.
— Pues no se nota nada en sus óperas—indicó Santiago.
— En antisemitismo no aparece, aunque el socialismo si que aparece—contestó Juan—. Las óperas del Anillo del Nibelungo dejan claro que el capitalismo es la negación del amor y de la naturaleza. Algo que estamos viviendo hoy en día. El cambio climático no es otra cosa que la reacción de la naturaleza ante la degradación que el hombre está haciendo de ella. Y para esos millonarios internacionales, la palabra amor no existe.
— Y eso es lo que hace que las guerras todavía existan—añadió Inés.